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　私は3年前の8月、ちょうど韓国ソウルに語学留学していたが、私が通う語学学校では韓国政府主催の光復節式典に留学生を招待することになっていた。そこで私は、どんなものか見てみたいと思い、応募することにした。

　この日は朝から小雨が降っていたが式典が始まる時間にはほぼやんでいた。このときの式典は光復から60周年ということもあり当時の盧武鉉政権により朝鮮時代の王宮・景福宮の前の大通りを閉鎖して盛大に行われた。

　盧武鉉大統領の演説も聞いた。主な内容は南北融和と軍事政権時代の人権弾圧への補償問題であり日本への言及はなかった。また韓国では独立運動家への表彰制度があるがこの年より、社会主義運動家への表彰も行われた。

　式典終了後、会場から1キロ半ほど南にあるソウル駅前広場に行ってみた。ここでは盧武鉉政権に反対する保守勢力の集会が開かれていた。参加者の顔ぶれをみると中高年以上の男性が多かった。

　　◇

　さて、韓国のテレビニュースを見ると、今年の式典も景福宮前で行われた。

　前回は日本からの解放60周年だったが、今年は大韓民国政府樹立60周年記念である。8月15日は政府樹立の日でもある。どういうわけか今年も3年前と同様、曇りがちの天気だった。

　今回の演説では李明博（イ・ミョンバク）大統領は過去60年間を「成長・発展・奇跡の時代」と強調していた。これには李政権は保守政権であるため、過去の保守政権の正当性を訴える狙いがあると見られている。

　ところで、これも韓国のテレビニュースだが、8月15日の東京の様子を伝えていた。右翼団体が街頭演説したり靖国神社で日の丸を振りまわす場面が流され、最後は日本の右傾化を強調するステレオタイプな内容だった。

　普通、独立記念日または解放記念日といえばアメリカ独立記念日のような華やかな祝典をイメージする。

　日本からの独立を祝う日であれば、暗い話よりももっとお祝いムードが出来ないのかと、日本人でありながら思うのであった。

（記者：長迫 厚樹）

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　そんな思いを話すと、去年の秋に韓国旅行をご一緒した森常緑（ときわ）さんが話に乗ってくれました。それぞれの友人を合わせて5人、6日間の真夏の旅にでかけました。

　ミリャン市の北東部の山内面、ウルサン（蔚山）市との境界あたりに海抜1189メートルの天皇山があります。天皇山の北側中腹、海抜700メートルあたりの約9000坪の渓谷がオルムゴルです。

　鉄道の蜜陽駅に降り立ち、タクシー乗り場へ。2台に分乗するつもりだったのですが、次の客が2台目に乗ってしまい、あたふたしていると乗客整理の係員もタクシー運転手さんも、一緒に乗れといいます。綿密な計画も立てていないので、車の中で相談しながら行動できる5人同乗は大いに助かりました。

　程度の差はありますが、5人とも韓国語ができます。中でも吉山賀津子さんは、ハイレベルなハングル検定1級合格者です。運転手さんを交えた会話も弾みます。

　運転手のチェ・ウォンシクさんはオルムゴルのすぐ近くの村で生まれ育ったということです。子ども時代には氷がざくざく取れたけれど、近年は観光客も増えて、氷の量が少なくなったということでした。

　それでも「三伏」の時期には氷ができ、テレビ中継もされていました。

　「三伏」というのは7月下旬の、ちょうど日本の土用にあたる、1年で最も暑いとされているころです。

　私たちが行ったのは8月7日、少し時期がずれていました。道中、チェ・ウォンシクさんが電話で問い合わせると、「今はもう氷がほとんどない」という返事でしたが、渓谷の雰囲気だけでも知りたくて、決行しました。

　入山料を徴収する係員が、車内をチラッとのぞき込んで、敬老のフリーパスでした。5人中2人はまだ50代なのですけれど。

　猛暑でしたが、渓谷の下で車を止めると、樹木に覆われて風が爽（さわ）やかです。

　オルムゴルの矢印表示に従って渓谷に沿った道を行くと、谷には家族づれなどがそれぞれに楽しんでいます。道端の岩の前で「わ〜涼しい」という声。近づいてみると、岩のすきまから冷風が噴出しています。

　そんな道を350メートル登ると、正面に寺が見えてきます。統一新羅時代の石仏坐像（ざぞう）を安置した天皇寺です。そのうしろ一帯にごろごろした石ころが積み重なっていて、その石のすきまから、寒風が噴出しています。そんな寒風に触れた水が凍るのでしょう。そして観光地図の説明では、真冬には熱い湯気が立つと書かれています。

　結氷地まで72メートルと書かれた看板に気は惹（ひ）かれましたが、かなり険しい石ころ道です。前日の聞慶セジェで疲れ果てていたので断念しました。もう一度来るとしたら、体重をしっかり落として、7月中旬ごろに来ようと思います。

　30 代後半かと思うチェ・ウォンシクさんの子ども時代といえば20年位前、私が渡邊キルヨンさんのラジオ講座を聴いていたころすら、すでに15年前になります。そのころに比べてずいぶん観光地化した様子がうかがえます。「秘境」であれば、私などに行けそうにありませんから、俗化を嘆く資格などありません。だけど自然が織り成す、不可解な逆転温度のオルムゴルは、そのままの姿を保って欲しいものです。

　なお、習った韓国語の法則ではオルムゴルなのですが、チェ・ウォンシクさんの発音は、はっきりとオルムコルでした。コルが濁らず濃音になっています。だから現地ではオルムコルという方が通じるだろうと思います。

（記者：塩川 慶子）

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　だから言うのだが、私の実体験として、韓国国民は日本のマスコミや一部の方が言うほどには、日本を嫌っていない。

　もちろん、間違った歴史認識や不合理な方法での解釈を是（ぜ）とする方々がいるのは確かだ。日本と比較すると、韓国のほうが多いことはおそらく確かだろう。韓国を批判した本を書いた韓国人作家が国外追放だの財産の没収だのと脅されたらしいことも、事実としてあるのだろう。私は目の当たりにしてないが。

　よくよく思い出してみてほしいのだが、日本批判をしているのはいったい誰かということだ。政治家や、一部学者、ジャーナリスト、歴史家、文筆家がほとんどではないのか？

　彼ら、声の大きな人たちの声が、その国民の総意であるとするのは、問題が多くないだろうか？　真に受けて一緒に騒いでいる人はいるし、日本の国旗を燃やして喜ぶ人がいるのも確かだが、一方、それを非文明的で野蛮な行為だと指摘する人がいるのも事実だ。

　マイナス要因ばかりを集めて、報道したり、批判的意見が集まるのが当たり前な場所で、インタビューを行い、「それ見たことか！」と騒ぐ報道は、冷静さのない行動だと思う。

　韓国を批判する人たちのどれほどが、韓国を知ろうと努力しているのだろうか？　韓国のマイナス面を知ろうという努力には余念がないだろうが、もっと広くさまざまなことを知って初めて批判するべきではないのだろうか？

　韓国批判が間違っているというつもりは全然ない。日本と比べ、批判されて当然な面は存分にあると思う。というか、日本より高評価のできる国がどれだけあるのかも疑問だが。

　オーマイニュースで、韓国を批判的に書いた記事の「読者が選んだ注目記事」を見たら、2008年8月18日18時現在、2位、3位に上がっていた。これを見た韓国人はどう思うだろうか？

　日本人は韓国を嫌い、批判している。そう思うことだろう。実際には、日本国民の総意ではないのに、まるで全国民がそう思っていると判断することだろう。

　逆もまた然（しか）りだ。韓国の一部反日派の意見が、まるで総意ででもあるかのように、嫌韓派は受け取っている。

　本当に韓国国民の総意が反日にあるのなら、現在、韓国で日本の俳優、芸人、音楽、ドラマ、コンサート、漫画、アニメ、家電、乗用車が氾濫（はんらん）していられるだろうか？　また、日本への観光客の数も多い。

　私は、韓国にいた1年間、ほとんどの会話を韓国語はわからないとして日本語で通した。妻の通訳を間にして話すことが常だった。決して韓国語がわからないからではない。相手の反応が知りたかったからだ。しかし、一度として、反日的言葉を聞かされたことはない。

　ただし、娘は一度だけ学校で、竹島のことで、男の子に責められたらしい。だが、私の娘をかばい、反論してくれたのも韓国人の子供だった。

（記者：木戸 福三郎）

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　天皇山塊の載薬山（チェヤクサン）を背景に、広々した境内を持つ表忠寺です。表忠寺については日本にかかわりのある話だけでもたくさんありますが、ここでは創建者の元暁（ウォニョ）に絞ってお話ししましょう。

　韓国では、元暁大師の名が至るところで見られます。ソウルの漢江にも、元暁大橋が架かっています。竜山電子商街にも元暁電子商街があります。これらは単に、お名前拝借に過ぎませんが、あちこちに元暁寺がありますし、元暁が修行したといわれる寺もたくさんあります。それほど親しまれたお坊さんです。

　元暁は新羅から統一新羅に至る、動乱の時代のお坊さんです。生まれてから亡くなるまで、いろんな逸話にかざられていますが、ここでは2つだけ紹介しましょう。

　元暁は、同じく新羅の僧である義湘（ウィサン）とともに、唐への留学を試みます。一度目は650年。まだ三国時代です。途中で高句麗（こうくり）軍につかまり、目的は果たせませんでした。

　次に661年。このときすでに百済（くだら）は、唐と新羅の連合軍に敗れていて、百済の港を使うことができました。唐の地への船待ちに雨の中、2人は山中の洞窟（どうくつ）で一夜を過ごします。夜半、のどの渇きを覚えた元暁が手探りすると、水が入ったわんがありました。冷たい水は心まで癒やし、安らかな眠りにつきました。ところが翌日目覚めてみると、昨夜のわんは、人間の頭蓋（ずがい）骨でした。途端に内臓まで吐き出すほどの、激しい嘔吐（おうと）に見舞われました。

　そのとき元暁は、脳天が雷に打たれたような衝撃を受けました。昨夜の命の水が、頭蓋骨のわんに入っていたと知った途端に、七転八倒の嘔吐をもたらす。すべてのものごとは、おのれの気の持ちようで決まるのだ、と。

　一切は「唯心」のなせる業（わざ）。元暁は静かに瞑想（めいそう）し、悟りを確信しました。そして義湘に自分の意をつげ、入唐をとりやめ、慶州にもどりました。

　元暁の翻意を知っても、義湘はそれに同意をするのでもなく、また反対をするのでもなく、自分は初期の目的通り入唐を果たしました。

　元暁は慶州の芬皇寺で、あらゆる仏典を研究し、『華厳経疏』などを著し、ついには中国の仏教学者にも影響を及ぼす思想家になりました。

　唐で学んだ義湘もやがて芬皇寺に帰り、ともに新羅仏教を確立しました。

　もう1つの逸話は、搖石公主との出会いで、なかなか面白いのですが、ここでは省略します。要は、元暁が肉食妻帯した最初の僧であるということです。そして薛聡（ソルチョン）という息子をもうけました。つまり元暁は破戒僧になりました。

　元暁の「人間の営みを否定するのが仏の教えではない」という思想は、韓国よりむしろ日本で受け入れられたように思われます。

　東大寺の前身、金鐘寺に招かれた新羅僧の審祥などを通じ、新羅の華厳宗はいち早く日本にも伝わりました。

　元暁が亡くなって半世紀もたたない奈良時代の日本に、元暁の著した書物が50冊も来ていることが、正倉院文書に記されています。元暁の著した『金剛三昧経論』は中国にも渡りました。

　山にこもって修行をする聖人ばかりが救われるのではない、凡人こそ救われるのだといって山から下りて民衆の中に入っていった姿勢は、法然の浄土宗・親鸞の浄土真宗・一遍の時宗に受けつがれました。

　法然の『選択本願念仏集』の上三丁に、「元暁の『遊心安楽道』にいわく、浄土宗の意、本、凡夫の為にし、兼ねて聖人の為にすと」と書かれています。元暁にならって法然は、山を下って民衆の中に入って教えを説きました。

　法然に出会った親鸞がその後、29歳で入信しました。ここで親鸞は法然の『選択本願念仏集』の書写を許されました。そのときの喜びを親鸞は「真宗の簡要、念仏の奥義、これに摂在せり。これ希有最勝の華文、無上甚深の宝典なり」と表現したということです。

　高山寺の開祖、明恵上人は元暁・義湘を尊敬し、『華厳宗祖師絵伝絵巻』を残しています。絵は鳥羽僧正とも藤原信実ともいわれ、確かではありませんが、詞は明恵上人が書いています。元暁悟りの説話を、明恵は元暁絵にも義湘絵にも記しています。現在、義湘絵は京都国立博物館、元暁絵は東京の国立博物館に保存されています。

（記者：塩川 慶子）

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　まず安東民俗博物館に行きました。安東では毎年10月初旬にタルチュムチュッチェ（仮面劇祝祭）が行われます（今年は9月26日〜10月5日）。いくつかの広場で、仮面劇だけでなく、安東をはじめとする韓国各地の祭りが繰り広げられます。これを体験していますから、博物館の展示もだいたいは把握しています。ところがここで三嶋さんの、麻の展示へのこだわりが発揮されました。それに加えて見学者の中に、麻を涼しげに着こなしたオジサンがいたからたまりません。

　「モシッソヨ（カッコイイですね）」などと話しかけて、たちまち下着の竹ひごまで見せていただきました。

　おかげで三嶋病が伝染した吉山さんと私も乗り気になって、博物館の解説者に生産地を聞きました。イマミョン（臨河面）クムソリ（琴昭里）です。

　タクシー運転手のリュ・グニさんが連れて行ってくれたのは、臨河農協でした。麻布博物館のようなものを想像していたので、ちょっと思惑は外れましたが、博物館で会ったオジサンの麻とは質の違う「安東布」を味わうことができました。

　ポジャギ（もとの意味は風呂敷ですが、ふつう韓国式パッチワークをいいます）に使う「ハンサン（韓山）モシ（からむし）」も超高級ですが、安東布もなかなかのものです。麻といえば、ピシッとのり付けしてアイロンをかけたようなこわばりがありますが、安東布はふんわりしていて優しい感じです。寝床と仲良しの私は、服より寝具に使いたいと思いました。

　ちょっと値段を聞くと、50cmが9万ウォン（約1万円）なんて答えが返ってきます。製作過程を聞くと、納得できる値段なのですけれど、私たちは目の正月をさせてもらっただけで退散しました。

　安東布は大麻から作ります。そう、麻薬の大麻です。運転手のリュ・グニさんも、ヒロポンと同じく麻薬のテマ（大麻）だと説明していました。大麻とヒロポンは習慣性があるという意味では同じ麻薬ですが、作用は正反対らしいです。大麻は幻惑的でヒロポンは覚せい剤。疲れ知らずだから労働や受験勉強に重宝だと、戦後ずいぶんはやったのがヒロポンです。

　麻薬の原料であることを、生産者が知らないはずはありません。事実生産するには、許可が必要なのだそうです。

　大麻は、3月に植え7月の初めころに、青々と育ったところを刈り取ります。花が咲く前に刈り取るので、現地の人には麻薬ということは知っていても、その意識は薄いようです。

　安東地方の気候と土の質が、大麻の栽培に適しているそうです。大麻をサムといい、麻布はサムベです。

　伝統の技術で織られる安東布は、韓国最高の織物として、朝鮮時代には国王への献上品にされていました。

　安東布の生産過程を、KBSの「韓国の美」というプログラムで見ました。糸作りから織り上げるまで手作業なので、夜なべをしても一反織り上げるのにたっぷり2カ月かかります。NHKでも日本の麻織物の作業を見たことがありますが、大量生産可能な実用品ではなく、それぞれに至極の芸術品だと思います。

　絹織物も安東布も手が出ないのは同じですが、私は安東布の方に親しみを感じます。

（記者：塩川 慶子）

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　国軍の日行事の当日は午後4時から5時まで、ソウル・蚕室総合スタジアム近くの三成橋から地下鉄・駅三駅にかけて街頭パレードが行われる。パトリオットミサイルをはじめ射程距離278キロメートルの空対地ミサイル（SLAM−ER）、国産対空ミサイル「天馬」、自走対空砲「飛虎」、防空兵器「神弓」、次期戦車（K2）、次期歩兵装甲車（K21）など25の装備が動員される。
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　同社は都市設計会社の米パーキンス・イーストマンや韓国のジンア建築などと企業連合を構成し受注を獲得した。受注額は総額640万ドルに上る。日米企業との受注争いの過程で、李亀沢（イ・グテク）会長や韓秀洋（ハン・スヤン）社長らが数回にわたりベトナムを訪れ、関係者らに会ったり実務者を激励するなど、グループを挙げての総力戦を展開した。

　金本部長は、ハノイ拡大は2010年に遷都1000年を迎える首都ハノイが国内はもちろん世界的に遜色（そんしょく）のない都市を目指すという目標の下、ベトナムの国家事業として推進されるものだとし、「ポスコ建設が世界最高の都市建設会社を抑えプロジェクトを受注したことに意味がある」と評価した。2050年までハノイ市が数多くの建設プロジェクトを進めるたびに、マスタープランを策定したポスコ建設が関わることになるという点で、受注額の数十倍から数百倍に上る効果がもたらされるものと予想される。
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　生産誘発効果を項目別に見ると、黄海平和協力地帯開発事業が136億7000万〜273億4000万ドル、開城工業団地第2期工事が73億7000万ドル、社会インフラ拡充が33億6000万〜35億1000万ドル、白頭山観光開発が18億9000万ドル、農業開発が3億5000万ドルなど。

　対北朝鮮事業により予想される年平均の生産誘発効果は26億9000万〜40億8000万ドルで、事業開始当初は年間12億〜13億ドル水準にすぎないだろうが、次第に拡大し事業後半には年間で最大30億ドルを上回ると見通した。

　また、年平均27億3000万ドルを北朝鮮に投資した場合、韓国経済には0．2〜0．3％の厚生部門の成長効果が期待できると説明した。金額にすると122億3000万〜183億ドルの増加だ。これが年間7億3200万〜10億9800万ドルの賃金所得を生み、3万〜3万6000人の新規雇用創出と同じ効果を生むとしている。南北関係の膠着（こうちゃく）は、南北経済事業の推進により得られる未来の経済的利益を放棄すると同じことだと主張した。
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　2006年に承認された食肉処理場30か所と今回新たに承認された18か所で生産される米国産牛肉は、米国の全生産量の78％を占める。

　一方、米国産牛肉輸入衛生条件の施行から90日が経過したことを受け、24日からは輸出作業場承認権が韓国政府から米国政府に移される。
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　金総書記の健康異常が単純な身体的障害程度である場合は、義弟の張成沢（チャン・ソンテク）朝鮮労働党中央委員会行政部長と、事実上の夫人とされる金玉（キム・オク）国防委員会課長らを代理人に立て、間接統治する可能性もあるとした。また、特定の人物に代理人の役割を任せた場合、金総書記は外交政策と安保問題だけに関与することになると予想した。

　金総書記が統治活動も困難な状態となった場合は、権力承継の不確実性が高まるため、「ポスト金正日体制」が安定するまで金総書記の健康状態を秘密にし、対外的には体制健在をアピールするだろうと分析した。金総書記が死亡した場合は、北朝鮮はひとまず集団指導体制を構築し、内部の安定を導く可能性が高いと見通した。
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